Отзывы и рецензии

Четыре года подряд по инициативе Института иудаики из Киева отправляются в экспедицию для полевых исследований ученые, преподаватели, студенты, художники. В 2003 году экспедиция называлась «Корни» и была посвящена еврейской истории и культуре Украины. Задачей экспедиции была работа с памятниками еврейской культуры Восточной Европы.

Помимо материальных памятников, таких, как еврейские кладбища, синагоги, еврейские дома и традиционная застройка, большое внимание уделялось антропологическим и этнографическим аспектам еврейской культуры, а также взаимодействию евреев со славянами. Маршрут экспедиции включал города Житомир,
Каменец-Подольский, Черновцы, Хотин, Коломыю, Ивано-Франковск, Болехив, Львов, Жовкву, Олесько, Буськ, Броды, Хмельницкий, Меджибож, Шаргород, Винницу, Бердичев.
В 2004 году экспедиция называлась «Школа на колесах», в ней участвовало около 40 студентов из Москвы, Санкт-Петербурга, Киева, Вильнюса и других городов ближнего и дальнего зарубежья. Маршрут проходил по городам и местечкам южной Подолии, Транснистрии, Бессарабии и Буковины. В поездке участвовало более 10 преподавателей из Москвы, Санкт-Петербурга, Израиля и других стран, которые прочитали краткие лекционные курсы: «История евреев в Подолии», «Еврейская литература Черновцов» (В. Дымшиц), «Черновцы — столица еврейского народа» (Р. Капланов), «История хасидизма» (И. Лурье), «Архитектура синагог Восточной Европы» (С. Кравцов), «Философия хасидизма» (М. Шнейдер), «История Хаскалы в Восточной Европе» (Л. Лемпертене), «Славянский фольклор о евреях» (О. Белова). Одновременно проводились практические занятия по изучению народной архитектуры еврейского местечка, еврейских памятников, опросам евреев и украинцев для сбора фольклорного и этнографического материала о еврейской жизни.

Предлагаем читателям «Хадашот» маленький фоторепортаж об этих экспедициях.

Черновцы — особый город в истории евреев. Здесь сформировалась еврейская литературная среда на немецком языке, на идиш и на особом германском жаргоне черновицкой улицы, именовавшимся кигл-дойч. Здесь жили и работали И. Бург, братья Г. и Х. Сигал, И.Шварц, Х. Шрайбман, М. Альтман Элиэзер Штейнбарг, Пауль Целан, Роза Аусландер, Ицик Мангер. Выходили периодические издания «Черновицер блеттер», «Черновицер идише шрифтн».
Перед войной в Черновцах проживало более половины всех евреев края — около 55 тыс. Во время войны здесь было создано Черновицкое гетто. После второй мировой население Черновцов сменилось: город заселили украинцы из окрестных сел и евреи из Бессарабии и Буковины, имевшие мало общего с прежним населением. Сейчас подавляющее большинство евреев покинуло город.

Шаргород был расположен на перекрестке торговых путей. Занимал ключевое положение в обороне края. В систему оборонительных сооружений входила каменная синагога (год постройки — 1589, во время нападения казаков в 1595 г. за стенами синагоги смогла укрыться вся еврейская община города). С середины XVI в. купцы, следовавшие из Валахии и Молдавии, были обязаны останавливаться здесь и продавать свой товар (так называемое право склада). Здесь был сборный пункт караванов скота — а торговали скотом купцы-евреи. К 1640-му г. местная еврейская община становится одной из самых крупных в Подолии. В разное время город входил в состав Польши, Османской империи, Российской империи.

Шаргород — единственный город на территории бывшей Подольской губернии, где сохранился целый комплекс жилой еврейской застройки: дома с застекленными верандами для сукки, остатки торговых рядов с мощной системой разветвленных подвальных помещений, мелкие лавки и т.п. Также здесь имеются остатки «старого» еврейского кладбища (до XVIII в.), «новое» еврейское кладбище (XIX-XX вв.) с множеством разнообразных сюжетов на великолепно сохранившихся мацевах.
Еще 15 лет назад в Шаргороде проживало больше тысячи евреев. Сегодня в городке их осталось около 20-ти, остальные либо уже скончались, либо выехали в Германию, Израиль, США на ПМЖ, либо перебрались в крупные города Украины. Бывшие еврейские дома стоят заколоченные, разрушаются, перестраиваются на манер украинских хат.

Каменец-Подольский — Центр Подольской губернии, один из интереснейших городов Украины. Расположен на острове, вокруг которого река Смотрич делает петлю, образуя глубокий каньон. Старый Каменец соединен с остальным миром Новоплановским мостом и представляет собой идеальную естественную крепость. Здесь находится одна из интереснейших крепостей, возведенная на левом берегу Днестра в 60-е гг. XIV в. племянниками литовского князя Ольгерта — братьями Кориатовичами, имя которых носит главная улица города. Торговый путь через Каменец вел во Львов и далее через степи в Крым. В 1375 г. Александр Кориатович позволил краковским купцам вести свободную торговлю, таким образом в Подолию попадали и еврейские купцы.
В 1547 г. евреям было запрещено проживание в Каменце, и они селились в городском предместье Карвасары (искаженное персидское «караван-сарай» — «гостиница»), под стенами крепости, но начиная с XIX в. запрет стал менее строгим, и все больше евреев появляются в городской черте, в основном в районе ул. Долгая (Ланге-гас). Остается добавить, что во время Хмельниччины за стенами Каменца скрывались сотни евреев: город устоял, и таким образом они были спасены от неминуемой гибели.
На берегу Днестра, там, где проходит граница с Молдавией, расположено бессарабское местечко Атаки, выделяющееся прежде всего заметными издалека цыганскими виллами. Во время фашистской оккупации оседлые цыгане (многие из них были кузнецами) попали в могилевское гетто и были в числе первых из 5467 уничтоженных жителей Могилева. Рядом с Атаками сохранилось старинное еврейское кладбище.

Галина Корниенко-Лихтенштейн (Институт иудаики)