3 марта 2011 года  состоялось открытие музея еврейской общины города Белая Церковь.
На открытие музея были приглашены ученики и учителя еврейской школы, родители учащихся, представители общественности, пресса. В интервью для передачи «Мазл Тов!» было сказано о том, что методическая помощь при создании музея была оказана Институтом Иудаики и Украинским Центром изучения истории Холокоста. Это соответствует действительности, так как участие в многочисленных семинарах, конференциях, проводимыми этими организациями,  способствовало  во многом и  самой идее  создания этого музея, и  раскрытия его содержания. Опыт выставок «Анна Франк. Урок истории»,  «Истоки толерантности», проект «Голодомор, Холокост, ГУЛАГ - три трагедии на украинской земле» был использован для оформления нашей экспозиции.

Создание музея стало логичным для меня как учителя истории.  За годы работы в еврейской общине и еврейской школе накоплен большой материал. Собирался он по крупицам. Хотелось систематизировать его, поделиться информацией. Почему это важно? Родители наших учащихся были лишены возможности знать еврейскую историю в советское время. Но не мене важно то, что к нам приезжает очень много людей из разных стран, городов, общин, которые хотят знать нашу историю. «Железный занавес» советских времен был не только для людей, живущих в такой стране, как СССР. «Железный занавес» был для граждан США, Израиля и многих других стран, ведь им  запрещали приезжать на родину своих родных. Сегодня многие хотят побывать на кладбищах, посмотреть синагоги, пройтись по улицам, где ходили их предки. Я часто слышу от американцев, немцев, израильтян: «Я хочу пройтись по улице, где жила моя бабушка,  моя семья». Очень многие просят найти информацию о родных, а это безумно сложно, учитывая, что в городе не осталось архивов.

Есть и еще один мотив. Музейное дело на Украине в сложнейшем положении. Нет современных экспозиций, рассказывающих о еврейских общинах Украины. Краеведческий музей Белой Церкви не показывает роль и значение общины в жизни города, хотя в 19 веке до 80 % население  города было еврейским.

Финансовую помощь в создании музея оказал Норвежский фонд поддержки молодежного лидерства (куратор проекта  - Хаим Долгопольский).

В концепции музея лежит две идеи. Первая идея заимствована в еврейских священных книгах: «Человек подобен дереву в поле». Идея возрождения еврейской  жизни нашла здесь свое воплощение. Ведь,  несмотря на многочисленные погромы, гонения, Холокост, антисемитизм советского  времени, община возродилась и плодотворно живет и работает. Поэтому символом и эмблемой музея стало дерево инжира, одного из семи священных растений Израиля. А вторая концептуальная идея взята из стихотворения известной израильской поэтессы Зельды: «У каждого человека есть имя…»  Идея этого стихотворения также  есть ключевой идеей мемориального  комплекса Яд Вашем. И мы позволили себе ее использовать, поскольку музей в первую очередь  рассказывает о людях, судьбах, о том, как история нашей земли стала частью их личной истории и подчас, непростой доли. В музее рассказывается о раввинах, меценатах, учителях, обо всех тех, кто делал жизнь общины ярче, значимее, пытался противостоять трудностям, кто защищал интересы общины, способствовал ее возрождению.

Вопрос основания в Белой Церкви первой еврейской общины остается открытым. К сожалению, ни один источник или книга не дают точной даты. Так один из  лидеров возрождения еврейской жизни в Украине Харитон  Абрамович Берман, который в 1989 году основал Белоцерковское общество еврейской культуры имени Шолом-Алейхема, давал отсчет существования общины с 15 века, ссылаясь на  работы еврейских  летописцев Натана Гановера и Самуила Фебуса. Некоторые архивы свидетельствуют о первых поселениях евреев в 17 столетии.
Поначалу это были преимущественно мелкие заезжие торговцы. Город  Юрьев  (первое название нашего города) был построен в 1032 году для защиты южных рубежей Киева от набегов кочевых племен. В те годы, как известно,  в Киеве были еврейские квартал, ворота и рынок, а значит сильная еврейская община. Есть предположение сотрудников краеведческого музея, что со времен Киевской Руси (11 век),  евреи могли приезжать в наш город для торговли, а не для постоянного проживания.

Образование полноценной общины четко прослеживается в 17 веке. Численность евреев в городе постоянно менялась. Имеются архивные данные, и мы видим разные цифры количества членов еврейской общины в разные годы. Есть естественный прирост население и  естественная смерть. Но четко прослеживаются войны и военные сражения, в которых принимали участие казаки, поляки, татары, турки, гайдамаки. Почти каждая война сопровождалась еврейскими погромами. Существенно уменьшается община во времена войны Богдана Хмельницкого, который в нашем городе во время Национальной войны украинского народа был неоднократно. Нет информации о том, сколько людей погибло, а сколько покинули город, спасая себя и своих детей.

Новые владельцы города, Браницкие, способствовали подъему еврейской жизни. Будучи достаточно предприимчивыми людьми, почувствовав необходимость экономических перемен в середине 19 века, отметив это  качество в еврейской общине, они искали пути для развития рыночных отношений.  Браницкие подписали соглашение с еврейской общиной, согласно которой в Белую Церковь приглашались еврейские торговцы и ремесленники.
Центром еврейской жизни Белой Церкви стала Торговая площадь, в центре которой Браницкие построили огромные Торговые ряды на 85 магазинов (Брум). Вокруг площади в 19 и в начале 20 столетия выросло еврейское местечко. Браницкие сдавали Торговые ряды в аренду. Арендовали евреи землю вокруг площади и на ближайших улицах. Кроме того, с еврейской общиной владельцы города вели финансовые дела. Так в конце 19 столетия в Белой Церкви проживало уже свыше 18 тыс. евреев (52,9% от всего населения города), а в начале 20 столетия их количество увеличилось. Район для бедноты получил  уникальное название – Грузия.

Массовая застройка еврейскими зданиями берет свое начало ближе к 19 столетию: это синагоги, жилые дома, магазины, школы, больницы. В конце 19 века в городе насчитывалось около 18 синагог. Самая большая из них называлась – Хоральная. Такие строения могли позволить себе только богатые еврейские общины, среди которых была и белоцерковская. Это огромное сооружение возвели в стиле эклектики. В советские годы синагогу закрыли, а позже ее помещение перестроили, разделив на учебные корпуса. Сегодня здесь корпус технолого-экономического колледжа. На здании сохранилась мемориальная табличка, свидетельствующая, что здесь ранее была еврейская синагога. Две синагоги находились на улице Театральной. В 25-ти метрах от Хоральной синагоги  расположилась бывшая купеческая синагога. Строилась она почти одновременно с хоральной в том же стиле эклектики, но с другой детализацией и декором. Этот молитвенный дом еще называли Хая-Мойши, и предназначался он для более бедных людей среднего класса.

На ул. Богдана Хмельницкого (раньше она называлась ул. Бердичевская) на углу между двумя улицами ранее находилось еврейское казенное училище. Участок земли для строительства евреям бесплатно выделила местная землевладелица графиня  Александра Браницкая. Деньги дал известный сахарозаводчик Бродский. Но  также  был установлен  и  специальный сбор денег  в общине именно для постройки этого здания. (Ныне здесь располагается Дом художественного творчества.) Здание сохранило свой первоначальный архитектурный вид. В этом здании была открыта еврейская гимназия доктора Митлина. В 1016 годы численность общины составляла 45 тысяч человек, поэтому прошение об открытии еврейской гимназии было удовлетворено. Через год доктор Митлин открыл гимназию для девочек, для этого снимали часть помещения в белоцерковской гимназии. Был еще один учебный корпус. Рядом с казенным училищем вблизи еврейской богадельни находилось здание Талмуд-Торы, где получали знания бедные.
В Белой Церкви была также еврейская больница. В 1903 году ее построили на средства местного купца и филантропа Нахмана Бялика, благодаря чему носила его имя, и пожертвования общины. В советские годы лечебница несколько лет продолжала носить имя Бялика, а вскоре ее переименовали в 1-ю городскую. Ныне в первом корпусе бывшей еврейской больницы остается стационар, второе используется как лаборатория. У входа в пульмонологическое отделение и сегодня можно увидеть звезду Давида.

Для еврейского населения Белой Церкви архитектура, фотографии, воспоминания и история своих предков,  своего народа имеют огромнейшую ценность и значимость. Но, к сожалению, прикоснуться к ней или побывать там они не могут. Вопрос возвращения культовых зданий довольно сложный, хотя и существует такой закон в Украине. Сегодня большинство архитектурных строений давно имеют других владельцев, или годами передаются из рук в руки. Когда встал вопрос о зданиях, то в них сейчас кто-то учится, занимается детским творчеством, а с другой стороны, у общины нет своего сооружения, к примеру, чтобы провести большие религиозные праздники. Поэтому сейчас идет переписка с руководством города: община просит, власти отвечают. Вопрос сложный и деликатный.
Изучив историю общины, мы нашли уникальную информацию о составе первой городской думы. Практически весь список – это еврейские фамилии. Город был втянут в вихрь событий 1917 года, здесь вели активную работу еврейские партии.

Не менее важна история общины  до Второй мировой войны. Раввин А.Тверской пытался противостоять  закрытию синагог в 1928 году. Раввин Л.Шапиро был расстрелян в годы репрессий за то, что в годы Голодомора искал помощи за рубежом для населения города, а значит, по мнению властей, клеветал на социалистическую действительность.

В 1941-ом незначительная часть евреев успела эвакуироваться. Почти сразу после оккупации начались расстрелы, самой массовой была казнь, во время которой расстреляли 4500 евреев. Это случилось 6 сентября 1941 года. Но наш город известен еще и первой отдельной акцией расстрела детей в августе 1941 года. Общая численность погибших – дл 7 тысяч человек. Истории Холокоста посвящен отдельный блок выставки. Но тематика Второй мировой войны, история ветеранов нашей общины, рассказ о Праведниках народов мира будет подготовлен в ближайшее время.

Мы мало знаем о советском периоде. Эта часть истории еще должна быть изучена.
Важно рассказать о возрождении общины в конце 90-х годов 20 века, о тех энтузиастах, благодаря труду которых она существует сегодня. Это и Харитон Абрамович Берман, Анатолий Ефимович Клурфельд, Жанна Игоревна Рудянская, Альбина Бася Давыдовна  и еще много умных и замечательных людей. В 1989 году в Белой Церкви проживало около 3 тыс. еврейского населения.

Итогом возрождения общины стало создание школы «Мицва-613», которая в этом году отмечает свое десятилетие. Школа заслуженно  имеет высокий рейтинг в городе.
Эта статья написана с надеждой на сотрудничество между еврейскими организациями Украины для обмена опытом, информацией. Будем искренне признательны, если кто-то, прочитав этот материал, захочет к нам приехать и посетить наш музей. Будем благодарны за новую информацию о нашем городе, которая нам неизвестна.  Мы надеемся, что  наша экспозиция будет расширяться. Невозможно в небольшой статье рассказать обо всем,  о чем мы рассказываем в музее.

Приглашаем Вас к нам в гости!

Светлана Занько,
учитель истории еврейской школы «Мицва-613» г. Белая Церковь.

                                                                     Наш адрес: ул. Первомайская, 4,
                                                                     Телефон /факс  школы (04563)53144
b-mitsva-613@ukr.net